Типы господства по веберу реферат

Тип традиционного господства по своей структуре сходен со структурой семьи. В штабе управления традиционного господства в чистом виде отсутствуют: a объективно распределенная устойчивая "компетенция"; б устойчивая рациональная иерархия; в упорядоченное определение на службу по свободному контракту и упорядоченное продвижение по службе; д профессиональное обучение как норма ; e постоянное и выплачиваемое в деньгах содержание Здесь господствует "формально-правовое" начало. Харизма, в соответствии с этимологическим значением этого слова, есть некая экстраординарная способность, некоторое качество индивида, выделяющее его среди остальных. Теория государства и права библиотека юриста Библиотека Гумер - Вебер М. Радикальное различие между традиционным и современным капитализмом в отношении человека к труду.

Биография Макса Вебера, его работы по проблематике конфликта в социологии политики традиционный, харизматический и рациональный тип господства-подчинениярелигии и экономической жизни. Рациональный капитализм и рациональный социализм общества. Сущность и отличительные признаки политической власти. Необходимость власти для общества, ее легитимности, ресурсов и выполняемых функций. Потребность людей в саморегуляции и организации. Классификация типов легитимного политического господства М.

Сущность и отличительные признаки политической власти, ее структура и ресурсы. Принцип разделения властей, понятие легитимности. Основные периоды российской политической истории согласно классификации типов легитимного политического господства М.

Сущность, структура и виды власти.

А. Ф. Филиппов - Методология Вебера (Лекция 3)

Мотивация подчинения объекта субъекту. Именно этот принцип оказался, согласно Веберу, одной из необходимых предпосылок развития современного капитализма как системы формальной рациональности.

Самым чистым типом легального господства Вебер считал бюрократию. Правда, с оговоркой, что никакое государство не может быть полностью бюрократичным. Легальный тип господства рациональная бюрократия наиболее соответствует формально-рациональной структуре рыночной экономики.

Правление бюрократии - это господство посредством знания, и в этом заключается его специфический характер. Традиционное господство - этот тип обусловлен нравами, привычкой к определенному поведению.

Ленточные черви реферат по биологииЭссе по отечественной войне 1812Методика воспитательной работы контрольная работа
Реферат экологическое обоснование проектаЗадачи статистики в современных условиях рефератРецензия образец на образовательную программу
Доклад о генерале ермоловеДиссертация система административных наказанийМой родной язык доклад
По химии доклад про менделееваДипломная работа образец введенияДоклад по истории вычислительной техники

В этом отношении традиционное господство основано на вере не только в законность, но и даже в священность существующих порядков и властей. Чистейшим типом такого господства является, по Веберу, патриархальное государствокоторое предшествовало современному буржуазному. Тип традиционного господства по своей структуре сходен со структурой семьи. Новое в этом понятии то, что выполнение долга в рамках мирской профессии рассматривается как наивысшая нравственная задача человека.

Типы господства по веберу реферат 4437065

В этом утверждении находит подтверждение центральный догмат протестантской этики в противу католицизму, отвергающий пренебрежение мирской нравственностью с высот монашеской аскезы, а предлагает выполнение мирских обязанностей так, как они определены для каждого человека его местом в жизни.

Тем самым обязанность становится его призванием. Далее Вебер анализирует современное общество и приходит к выводу о том, что капиталистическое хозяйство не нуждается больше в санкции того или иного религиозного учения и видит в любом если это возможно влиянии церкви на хозяйственную жизнь такую же помеху, как и регламентация экономики со стороны государства.

Так появился веберовский предприниматель - трудолюбивый, инициативный, скромный в потребностях, любящий деньги ради самих денег. Подводя итоги небольшому экскурсу в социологию Типы господства по веберу реферат следует отметить, что его научная продукция огромна по охвату и содержанию.

Пророк Военачальник Демагог Лидер. Харизматический тип легитимного господства представляет собой прямую противоположность традиционному. Тогда легитимность нового носителя харизмы является производной от легитимности техники легализация. Третьим типом господства является, по Веберу, харизматическое господство. Деловой успех отходит на второй план.

Поэтому невозможно в одной небольшой работе раскрыть все стороны деятельности такого видного ученого, можно лишь вкратце изложить основные направления и цели его трудов:.

Вебер выделял четыре типа поведения: целе-рациональное, ценностно-рациональное, традиционное, аффективное. Основой политической социологии М. Вебера является концепция господства. Он различает три чистых типа типы господства по веберу реферат легальный, традиционный, харизматический. Вебер проводит детальный анализ статистических данных, отражающих распределение протестантов и католиков в различных социальных слоях. Вебер разделяет капитализм на "традиционный" и "современный". Радикальное различие между традиционным и современным капитализмом в отношении человека к труду.

Идеальный тип капиталиста живет, чтобы работать, а не работает, чтобы жить. Он занимается производством, а не торговлей. Так появился веберовский предприниматель - трудолюбивый, инициативный, скромный в потребностях.

Гайденко П. Зарубина Н. Поиск репетиторов Выберите предмет. Содержание: 1. Биография М. Теория социального действия М. Политическая социология М. Вебера……………………………………………………………7 5. Религия в социологии М.

Типы господства по веберу реферат 5280

Заключение………………………………………………………………………………………17 7. Список литературы…………………………………………………………………………….

Типы господства по веберу реферат 840

Введение В начале х годов в России резко возрос интерес к социологии. В данной работе будут рассмотрены некоторые аспекты из биографии Макса Вебера и такие вопросы как: - теория социального действия М.

Вебера; - политическая социология М. Вебера; - религия в социологии М. Вебера Социологическое понятие действия Вебер вводит через понятие смысла. Вебер выделял четыре типа поведения: Целе-рациональное поведение предполагает свободный и осознанный выбор цели: продвижение по службе, покупка товара, деловая встреча. Чтобы достичь этого, необходимо знать, что: организация свободна в выборе любого средства для обеспечения своей устойчивости; люди работают таким образом, что могут быть взаимозаменяемы, поэтому каждый обязан выполнять только одну задачу; труд представляет собой наиболее подходящую меру успеха веберу реферат и является для него основой существования; поведение исполнителей полностью определено рациональной схемой, которая обеспечивает точность и рациональность действий, позволяет избежать предубежденности и личных симпатий во взаимоотношениях.

В этом государстве все основывается на религиозно-магической вере в то, что совершенства их литературного образования вполне достаточно для того, чтобы все держать в порядке, Третьим типом господства является, по Веберу, харизматическое господство. Рассматривая индивидуальный облик мировых религиозно-этнических систем, Вебер дает их классификацию, в соответствии с тем, какие именно социальные слои явились их главными носителями: - носителем конфуцианства является организующий мир бюрократ; - индуизма — упорядочивающий мир маг; - буддизма — странствующий по миру монах; - ислама — покоряющий мир воин; - христианства — бродячий ремесленник.

Возможны два варианта спасения: спасение человека веберу реферат собственное действие буддизм и с помощью посредника-спасителя ислам, христианство В своей книге М. Традиционный человек Современный протестант Работает, чтобы жить Живет, чтобы работать Профессия -бремя Профессия- форма существования Простое производство Расширенное производство Не обманешь- не продашь Честность -лучшая гарантия Основной вид господства - торговля Основной вид деятельности - производство Вебер типы морфологический разбор типы господства по веберу реферат призвание в немецком и английском языках.

Заключение Подводя итоги небольшому экскурсу в банкротство ип контрольная Вебера следует отметить, что его научная продукция огромна по охвату и содержанию. Поэтому невозможно в одной небольшой работе раскрыть все стороны деятельности такого видного ученого, можно лишь вкратце изложить основные направления и цели его трудов: 1. Список литературы: Гайденко П. Здесь господствует "формально-правовое" начало.

Самым чистым типом легального господства является бюрократия. Вебер первым в научной литературе разработал это понятие. Он рассматривал бюрократическое управление как господство посредством знания, в чем и заключался его управления специфически рациональный характер. При этом он идеализировал бюрократию,- считая ее машиной, не подверженной коррупции, дешевой и не имеющей каких-либо особых интересов.

Он писал о ней: "Никакая машинерия мира не может работать с такой четкостью, как эта человеческая машина, и к тому же стоить так дешево! Поскольку бюрократия рассматривалась им как аппарат легитимной власти, к ее бюрократии деятельности предъявлялись определенные требования. Это были своего рода заповеди бюрократии. Вот некоторые из. Должностные лица являются лично свободными людьми и выполняют лишь определенные функции. Они отбираются на основе профессиональных качеств.

Они назначаются, а не избираются. Чиновники вознаграждаются фиксированной зарплатой в деньгах и получают право на пенсию. Чиновник не имеет никакой собственности на средства администрации и работает без пожизненного присвоения своей позиции. Оно рассматривается как посланное богом или как образец. Первоначально это качество обусловлено магически и присуще как прорицателям, так и мудрецам-исцелителям, толкователям законов, предводителям охотников, военным героям.

Как бы "объективно" правильно ни было оценено соответствующее качество с этической, эстетической или иной точки зрения, по существу, совершенно неважно. Важно одно, как оно фактически оценивается подчиненными харизме, "приверженцами". Вопрос о значимости харизмы решает признание подчиненных - изначально всегда посредством чуда.

Это подтверждаемое доказательством свободное признание рождено из склонности курсовая работа тему виды причины последствия откровению, из почитания героев, из упования на вождя. Но такое признание при настоящей харизме не является основой легитимности, оно - долг тех, кто обязан признать это качество в силу своего места и приведенного доказательства.

  • Политическая власть.
  • Это качества не столько приобретенное, сколько дарованные человеку от природы.
  • Первый тип господства Вебер называет легальным.
  • Правда, он тут же оговаривается, что никакое государство не может быть полностью бюрократичным, поскольку на вершине лестницы стоят либо наследуемые монархи, либо избранные народом президенты, либо лидеры, избранные парламентской аристократией.

Такое "признание" психологически является целиком личной, основанной на вере склонностью, рожденной из воодушевления или нужды и надежды. Ни один пророк не считает свое качество независимым от мнения масс о нем, ни один венценосный король или харизматический герцог не рассматривал противодействие или пассивность иначе, как противное долгу: неучастие в формально-волюнтаристски организованном вождем походе высмеяно во всем мире. Если доказательства долго не приходят, то это свидетельствует о том, что одаренный харизматической милостью покинут своим богом типы господства по веберу реферат потерял свою магическую или героическую силу.

Если продолжительное время ему изменяет успех, и, в первую очередь, если его руководство не приносит облегчения подчиненным, то его харизматический авторитет может исчезнуть. В этом состоит подлинный смысл харизматической "божественной благодати".

Господствующий союз - эмоциональная общность. Управленческий штаб харизматических лидеров - это не специально обученное "чиновничество". Штаб подбирается не с учетом сословной принадлежности, не с точки зрения происхождения или личной зависимости, он подбирается по харизматическим качествам: "пророку" соответствуют "ученики", "военному князю" - "свита", "вождю" вообще - "доверенные люди".

Не существует ни "устройства на службу" или "смещения с должности", ни "карьеры", ни "продвижения". Есть только призвание, соответствующее интуиции вождя на основе харизматического качества призываемого. Не существует никакой "иерархии", но только содействие вождя в случае, если обнаруживается харизматическая недостаточность управленческого штаба для задачи, к решению которой он призван.

Не существует не только никакой "служебной епархии" и "компетенции", но также никакой апроприации должностной власти посредством "привилегии". Но есть по возможности местные или предметные границы харизмы и "послания".

Типы политического господства по Веберу

Нет никакого "содержания" и никакого "дохода". Но ученики или последователи живут изначально с господином в отношениях любви или товарищеской коммуны на средства меценатов. Не существует никаких постоянно закрепленных "ведомств", а только харизматически, в соответствии с важностью поручения господина и в соответствии с собственной харизмой, доверенные посланцы. Не существует никакого регламента, нет никаких абстрактных правовых положений, никаких ориентированных на них правовых форм, никаких ориентированных на традиционные прецеденты правовых премудростей и судебных решений.

Но по форме своей право актуально творится от случая к случаю, первоначально в соответствии с божественными изречениями и откровениями.

Но по существу для всех форм харизматического господства веберу реферат значение: "здесь написано - но я говорю вам". Харизматическое господство, будучи внеобыденным, резко противопоставлено на тему мигрень рациональному, особенно бюрократическому, так и традиционному, в особенности патриархальному и патримониальному или сословному.

Два последних - специфические формы обыденности в господстве, истинно харизматическое являет собой специфически противоположное. Бюрократическое господство специфически рационально в смысле связанности дискурсивно анализируемыми правилами, харизматическое специфически иррационально в смысле отчужденности от правил. Традиционное господство связано прецедентами прошлого, и постольку ориентировано на правила. Харизматическое господство разрушает прошлое внутри своей областии в этом смысле оно специфически революционно.

Оно не знает апроприации власти по образцу типы господства товарами ни хозяевами, ни сословными силами. Но легитимно оно лишь постольку и до тех пор, пока личная харизма в силу доказательства "значима", то есть находит признание и используется доверенными людьми, учениками, последователями только на время харизматической доказательности.

Чистая харизма специфически чужда экономике. Там, где она выступает, она организует "призвание" в эмоционально-напряженном смысле слова: как "миссию" или внутреннюю "задачу". Она отвергает в чистом типе использование материальных пожертвований как источника дохода - что, правда, нередко остается скорее требованием, чем фактом. Это не означает, что харизма всегда отказывалась от собственности и приобретения, как это делают в известных обстоятельствах пророки и ученики.

Военный герой и его свита ищут добычи, плебисцитарный лидер или харизматический партийный вождь ищут материальные средства для своей власти. Первый, кроме того, ищет материального блеска своего господства для утверждения престижа власти. То, чем они типы господства по веберу реферат пренебрегают, - это традиционная или обыденная рациональная экономика, получение регулярных "доходов" с помощью направленной на эту цель последовательной экономической деятельности.

[TRANSLIT]

Меценатское в больших размерах дары, взятки, крупные подачки или нищенское снабжение, с одной стороны, добыча, насильственное или формально мирное вымогательство, с другой стороны, - типичные формы покрытия потребностей в харизматическом господстве. С точки зрения рациональной экономики, такое удовлетворение потребностей есть типическая власть "неэкономичности", ибо она отклоняет любое втягивание в будни.

Она может только, в состоянии полного внутреннего безразличия, "прихватывать", так сказать, случайные доходы. Но для нормальных харизматических "революционеров" эта форма обыкновенно не имеет значения.

Понятие политики в концепции М. В случае харизматического господства подчиняются харизматическому вождю как таковому в силу личной веры в его откровение, доблесть или образцовость, то есть в его харизму. Сущность, структура и виды власти.

Харизма есть великая революционная сила в связанных традициями эпохах. В отличие от революционизирующей силы "ratio", которая действует или извне путем изменения жизненных обстоятельств и жизненных проблем и посредством этого изменения отношения к нимили путем интеллектуализации, харизма может быть преобразованием изнутри, которое, будучи рожденным из нужды или воодушевления, означает изменение главных направлений мышления и действия при полной переориентации всех установок ко всем отдельным формам и к "миру".

В дорационалистических эпохах традиция и харизма разделяли между собой общность ориентации действия.

DEFAULT1 comments